刊首语

                                                                                                            人间要好诗

        举世瞩目的党的十七大胜利闭幕了，这是中国共产党历史上又一光辉夺目的里程碑。我在贺诗中写道：“凝炼民心作党心”。确实如此，胡锦涛总书记的报告，每一行每一字都浸透着十三亿中国人民的意愿和期望；每一句每一段都关联着十三亿中国人民的根本利益和切身需求。千万诗人为此欢欣鼓舞，为此纵笔疾书，为此放声歌唱，为此击节清吟，抒发着全民的欣慰和振奋。本刊选发了献给党的十七大的一组诗词，应当是鹿城人的心声。

        我的朋友靳楷龄写了一篇很好的文章，好在道理讲得透彻，态度摆得谦和。丁鼎是一位有才气的青年诗人，他那篇文稿最早是寄给我的。我很感兴趣，便约了德谦、楷龄二位，给他们看了，楷龄当即复印了两份，他们二位人手一份。上期发表丁鼎文章时，楷龄还征求过我的意见，我赞成发，而且希望以此为开端，能展开一场诗词学术方面的争鸣。对于包头文坛（包括诗坛和学术界）以至中国文坛，我历来有一种热切的期望：期望在学术论坛、在文坛能出现“百家争鸣”的局面。春秋战国时代，学术何以能空前繁荣？就是由于有一个百家争鸣的大氛围。现在有些作者，只能听人吹捧，听不得不同意见，更听不得批评意见；也有些评论者，无论对人对文对观点，偏多溢美之词，惟恐得罪人；这些，无疑都是不利于学术繁荣的。楷龄的文章以平等的态度同丁鼎商讨，开了个好头。丁鼎如有未尽之言，还可以再写文章，更欢迎诸多诗友，特别是青年.

王友众：忆帝京?迎盛会

南飞雁阵衡阳际，满地菊花娇丽。助我好心情，昼短难长睡。醒了又思量，掐指群英会。

也细读、先前文粹。记住了、四个不弃①。待到春来，琼花更艳，悦目奇景中华最。众里品香醇，尽是鲜滋味。

注：① “四个不弃”，即胡锦涛同志在中央党校讲话中指出的四个坚定不移。
 
 
 

李 野：沁园春?献给党的十七大

继往开来，中枢盛会，规划风云。喜旗帜高擎，中华特色；雄文汇结，时代精神。光照九州，声传万国，盛世江山盛世人。须铭记：有回春巨手，扭转乾坤。

于今务实求真，权利弊、标尺是人民。集发展丰饶，万众共享；和谐社会，四海同臻。步履科学，情钟生态，凝练民心作党心。丰碑立、谱小康乐曲，世纪强音。
 
 

龚德谦：祝贺党的十七大胜利召开

驱霾破雾扫烽烟，旗展南湖日月悬。

八十六年风雨路，十三亿众舜尧天。

喜开盛会描新画，又谱和谐奏管弦。

高速路宽争跃马，挥鞭神武跨雄关。
 
 
 

靳楷龄：礼赞党的十七大

和谐发展领潮头，又获丰赢五度秋。

大智运筹勤国是，中枢决策定鸿猷。

谋求百姓天天乐，心系千家事事忧。

必信前途花更好，东方红日照神州。
 
 
 

梁立东：贺十七大胜利召开

九州四海奏和弦，华夏丹阳照宇寰。

善待苍生仁政举，山欢水笑舞翩翩。
 
 

张崇溶：庆十七大

万众心飞大会堂，山山水水赤旗扬。

神州奏彻文明曲，指日人民进小康。
 
 
 

 
王淑芳：庆十七大召开

一帜飞扬壮大千，南湖巨舶史无前。

文明蔚起开新政，治世隆昌亿万年。
 
 
 

张庆昌：喜迎党的十七大
 

瑞气呈祥亿万家，喜迎盛会旺中华。

目标明确宏图现，前景繁荣道路赊。

经济腾飞鹏展翼，文明建设锦添花。

厉行法制人为本，国富民强举世夸。
 
 
 

宝 延：沁园春?欢庆中共十七大
 

时代先锋，汇聚京华，指点九州。叹临江沿海，明珠灿灿；北疆西域，物产悠悠。水碧山青，乡荣市盛，夺目商轮畅五洲。阳关道，喜国强民富，举世凝眸。

核心智领潮头。秉德政、民生列首筹。倡科学发展，好中求快；三农为重，济困先忧。涤荡歪风，公廉拒腐，纲纪从严才俊稠。红旗艳，构和谐两岸，敦睦寰球！
 
 
 

张曙辉：记一位老教师的自述
 

得失成亏我自知，虚名有愧暮年时。

迷津未改春风志，歧路还吟红烛诗。

造化多情甘雨细，耕耘无憾夕阳迟。

生平不羡麒麟阁，愿作春蚕永吐丝。
 
 
 

张曙辉：一剪梅?园丁（新声韵）

冰雪中来雨里行，喜看春风，笑对秋风。满园桃李绽芳英，枝叶青青，硕果盈盈。

试问园丁何所能？只记勤耕，不记收成。任他随意论青红。你取功名，我适怡情。
 
 
 

张曙辉：在知识的海洋里
 
 

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

爱书始识读书乐，数点梅花天地心。
 
 

龚德谦：赠包头广播电视局
 

热血源源脉路通，包头人是活雷锋。

百车齐集中心站，千众争伸救命肱。

遮月云开舒笑颊，摧花雨过展新容。

精神又结文明果，广播传媒第一功。
 
 
 

李 野：赠包头广播电视局诸同志
 

昂首扬眉播正声，呕心沥血绘荧屏。

万民哀乐铭心腑，字字栏栏尽有情。
 
 
 

郭长岐：贺 诗（古）
 

市广电局两次被人事部、广电总局授予全国先进集体称号，去年又获全国村村通工作先进集体，特作诗以贺之。

喜获殊荣心绪飞，京华两度沐春晖。

电波荧屏连阡陌，苦乐总与百姓随。
 
 
 

郭长岐：电视进偏远山乡（古）
 

多彩荧屏花色繁，古今中外入眼帘。

童叟妇孺皆迷醉，笑语欢歌闹屋檐。
 
 
 

 
贺长岐：广播达边境毡包（古）

无形电波无影人，贴心话语总牵魂。

春风暖暖含深义，喜讯频频送边民。
 
 
 

张崇溶：【双调】 落梅风?广电人
 

匣中话，屏上影，是咱们送出的高兴。不能让爹娘心受冷，以这腔血涛为证。
 
 
 

胡云晖：游昭君岛
 
 

轻雷过后雨初晴，短棹咿呀绿满汀。

愁绪临风随意减，诗情遇景自然生。

青山遥见千秋色，苇荡闲闻万籁声。

闹市久居听似渴，蛙鸣入耳也如莺。
 
 
 

胡云晖：车过固阳
 

驱车北上望春坤①，雨后晴岚色正纯。

巨坝盘旋连鸟道，长城起伏断烽墩。

荞花似雪白坡地，暮日如铜照远村。

大漠当知古来事，临风浩唱气雄浑。

注：①固阳境内有春坤山，山势高峻，其上植被极佳，花草繁茂，为少见的高山草甸式草原。

郭 颖：雨后南海公园偶得（新声韵）

寒云骤起雨如酥，暖雾须臾转霁初。

海色总疑伏雨著，波声不辩暑风拂。

汀堤柳暗堆湿絮，渚岸花垂泻润珠。

不借淡妆浓抹句，怎将南海比西湖？

一湖锦缎霭云舒，百顷烟波碧翠浮。

绿水粼粼凫野鹜，游船点点泛青蒲。

芦深乍见惊鸥起，岸边遥闻友伴呼。

赵建军：大仙山

莫道仙山未入云，仙家鸟篆诉前尘。

泠然鹤驾无凡眼，不爱名山如世人。
 
 
 

赵建军：秦长城

紫塞烽烟想象间，杞梁魂魄绕阴山。

春闺梦里将军醉，胡骑纷纷入汉关。
 
 
 

张玉荣：登沙尔沁大青山

壬午仲夏，携友登大青山，有感而赋。

高峰兀立入云端，石壁嵯峨倚铁栏。

携友登高心海阔，一亭一笑一陶然。

九曲石阶攀险峰，苍松翠柏绿荫浓。

无边风月通幽径。远望黄河势若虹。

翠岭苍峰接碧霄，群山起伏似波涛。

凉亭绝顶凝眸望，诗绪浓浓涌浪潮。
 
 
 

张 弛：八声甘州?咏南海公园

趁杨花柳絮漫天飞，飘然向南湖。访鸿鹄戏水，红鲢逐浪，鸥鹭相呼。苇荡雄鸣雌应，刻意说欢娱。忽地桨声起，惊散双凫。

踏遍蜿蜒曲折，望酒帘挑处，审视当垆。看春风满座，听妙语连珠。倚华窗，频频问好，一烟波倦客抱春壶。沙堤上，见娉婷立，三五村姑。

李天光：新东河即景（新声韵）
 

响起巨钟声震天，九龙吐水①润良田。

龙吟凤唱中华泰，雨顺风和民众安②。

注： ① 旧东河转龙藏有三龙吐水，新东河改为九龙吐水。

     ② 新东河设一巨钟，上书龙吟凤鸣、风调雨顺、国泰民安。

更正：2007年第3期总第8期《包头诗词》第45页，《东海行》首句第3字误将“久”字为“之”字，特此更正，并向作者、读者致歉。
 
 
 

胡 刃：塞上情
 

仙界茫茫何处寻？九天神女鬓如云。

却恨天宫寂寞甚，临凡甘做草原人。
 
 
 

张巨桐：浣溪沙?南海吟
 

阔水平湖蓝映天，游船点点尽悠然，白鸥戏水舞沙滩。

恰似苏杭天上景，又如漓水白云边，亭台水榭柳荫间。
 
 
 

马立军：鹿城赞歌
 

光阴绎演改容颜，苍莽草原起变迁。

大漠孤烟圆日落，琼楼林立伴游园。

青山揽玉连飘带，碧草浓茵织翠毡。

神鹿扬歌颂金曲，云杉摇影丽花燃。

奶酒香醇飘万里，神奇稀土助航天。

“奔驰”载誉国门外，钢铝飞花秀百川。

经济兴荣振北关，创收财力喜空前。

开怀畅饮庆功酒，不忘前人凿碧泉。

王新洲：西江月?游昆都仑水库
 

满载波光山色，鲜花香醉船楼。钓鱼烤炙赛珍馐，毛杏颗颗熟透。

秦道石门安在，铁桥大坝飞鸥。昆河滚滚水长流，峰上云薄亭秀。
 
 
 

王新洲：大桦背览胜
 

桦背览胜，漫步登临。

云海翻涌，群峰争辉。

岚气拂面，爽浸心扉。

水声泠泠，鸟鸣环佩。

黄河飘带，钢城数珍。

谷壑参互，峭崖崔嵬。

石走犬马，峰飘巨轮。

奇巧盆景，云蒸霞蔚。

山水楚楚，泼墨边陲。

森林何古，松柏何翠。

李步祥
 

草原明珠——包克图（古）

和谐求发展，循环用资源。

立项当立法，科学环保先。

钢城园林美，大地绿茵连。

鹿鸣芳草地，鸽翔碧云天。

人居载世誉，佳境好休闲。

各族和睦处，相与话平安。

敕勒赞歌颂，盛世新家园。

闹市珍生态，回归大自然。
 
 
 
谭博文：游宁夏青铜峡
 
 
 

峡险白云天作合，舟排浊浪水生烟。

青铜着色三皇染，赭庙呈祥百座悬。

电站欣荣殊有意，游人络绎信无前。

母亲垂爱儿孙福，代有“黄河”撼大千。

张福勋：悬空寺
 

云崖峭壁嵌楼台，歧路逶迤脚下开。

立柱几根撑得起，危石一座蔽空栽。

凝神屏气穿悬道，放眼迂回过险嵬。

宿鸟临渊飞不去，纷纷游客叹奇哉！
 
 
 

王淑芳：秋登贺兰山

登高览胜见花繁，浩气氤氲此处山。

铁铸悬崖云墨色，松盈道路雨愁颜。

英雄万死忠魂烈，青史千年赤帜翻。

断戟刨出空壑底，迎风犹啸紫光寒。
 
 
 

赵文亮：清平乐?岱海游兴（新声韵）

一湖翡翠，疑似蓝天坠。独解兰舟云上睡，信手沽来兴废。

群山环视秋波，渔樵互送情歌。雨拽风牵日月，不曾惊动神佛。

名隹 亚林：蜀葵花?都江堰
 

万里长城峭，古堰都江妙。捋汩汩清流，桑梓脉，造化宝。亮雄才孔明，光大诗篇怒号。把浩荡云涛齐炫耀。

郡守依官帽，浚理哲人道。只情系天下，才旱涝魂绕。用冰心思考，澄彻离堆截角。沧海祭，听千秋水笑。
 
 
 

朱成德：水调歌头?凉城赞歌（新声韵）

欣慕凉城美，底蕴厚尤深。明妃情系蛮汉，千载木兰心。犹记拓跋勋赫，追念元戎伏虎，河汉耀星魂。国脉通今古，青史永留痕。

风云幻，沧桑变，画图新。雁行大写人字，壮志动歌吟。铁臂高擎日月，敢叫山河改貌，天道亦酬勤。出水金驹跃，岱海展胸襟。

注：[明妃]凉城地区流传有昭君出塞情系蛮汉山的故事。[木兰]花木兰替父从军，曾扬鞭岱海。[拓跋]拓跋圭公元371年诞生于参合陂（即今凉城县境内），后成为北魏开国皇帝。[元戎]解放战争时期，贺龙元帅曾率部三驻凉城。[金驹]传说岱海生成后，曾有金马驹腾出水面。凉城县广场塑雕“金马腾飞”的创意即本此。
 
 

朱成德：沁园春?访二连
 

携侣同游，驱车前往，一路歌声。览天蓝日丽，白云朵朵；树妍花美，大野青青。景物牵魂，塑雕耀眼，点染风光入画屏。争奇处，到恐龙故里，胸荡神惊。

如今北国边城。赖领袖关怀指向明。叹国门高矗，桥连欧亚；界桩屹立，背靠津京。紫苑豪庭，牌楼商厦，口岸皇皇经贸兴。腾飞势，似排云鹤上，引我诗情。

注：[塑雕]二连市在建城50周年之际，用两条巨型恐龙雕塑建造了独具二连特色的市门，堪称世界最大的钢结构恐龙雕塑。[恐龙故里]二连地区是亚洲最早发现恐龙化石及恐龙蛋化石的地区之一，素有“恐龙之乡”的美誉。[领袖关怀]1984年9月，胡耀邦同志视察二连并留下“南有深圳、北有二连”的名言。1994年8月9日，胡锦涛同志视察二连，作出了“在边字上做文章，在开放上下功夫，在内联上求发展”的重要指示。
 
 
 

骆 军：九寨沟
 

峻岭千重路转回，驱车九寨赏心来。

帘垂叠瀑珍珠泻，镜嵌梯湖翡翠开。

秋水浊人羞照影，春山秀女笑匀腮。

林深处处闻天籁，岂有私忧不释怀。
 
 
 

苏 晗：泉州偶得
 

岱仙瀑布（新声韵）

素湍卷雪出云岫，玉垒倾颓舞碎琼。

一派白虹千丈起，余流自在润乔松。
 
 
 

苏 晗：崇武古城
 

苍穹莽莽隐城楼，尽散烽烟鼓角休。

遥想戚公威武在，红颜意欲挂吴钩。

王文君：登秦长城感怀
 

驱车百里上长城，身在群山最险峰。

万马悲鸣驮历史，千波汹涌走蛟龙。

花开花落春秋里，人废人兴世事中。

赢政今朝何处去？西风暮雨落霞红。

王文君：登岳阳楼
 

岳阳楼上望乾坤，满目萧然万里云。

风雨洞庭波上客，兴亡历代眺楼人。

长波沉醉云中雁，短棹摇开水上银。

天下忧愁多聚此，神州今日盼希文。

 
 
朱丹林：巴丹吉林风光美
 

黄沙起落兮向天边，瀚海戈壁兮少人烟。

孤旅天涯兮额济纳，汉唐青史兮有遗篇。

也见大漠兮起孤烟，更有沙陀兮落日圆。

胡杨深处兮长调起，红柳丛中兮驼踵现。

马鬃为弦兮木为杆，琴声悠扬兮歌声远。

居延清波兮浪花卷，大雁南飞兮芦花旋。

沙鸥盘旋兮天水间，晚霞飞起兮在西天。

毡作穹庐兮酪为浆，安代为舞兮众蹁跹。

羔羊美酒兮人欢笑，醉卧沙蒿兮月正圆。
 
 
 

鹿城吟家

王友众，字绍东，1933年9月生，内蒙古自治区土默特右旗人。现为中华诗词学会会员，自治区诗词学会名誉会长、包头诗词学会会长。从1957年习作诗词，迄今半个世纪。曾出版《友众诗钞》，著有《友众长短句》、《友众绝律选》。其作品曾在《韶山毛泽东纪念园诗书画选集》、《中华诗词》、《中国铁路诗词选》、《华夏吟友》、法国龙吟诗社选编之《全球名家诗词选》等十余种诗词专集发表。至今已填词190余调，270余首，近体诗140余首。
 
 
 

王友众诗19篇
 

声声慢?悼毛泽东主席（1976年）

天倾柱屈，日落光暝，昏昏愕愕黑黑。大地哀音悲颤，九霄珠滴。清秋更著恸楚，八亿人语凝声咽。月圆缺，万山垂，溅泪百花抽泣。

细想巨人功绩，如海阔、虽倾五湖难辑。受命危难，重振败军无敌。强梁尽遭庙算，古神州、玉宇屹立。天底下，哪一个能与列匹。

作者注：巨、无、天三字未拘平仄。

七律·哭周恩来总理（1976年）

噩耗传来不忍听，神州花谢鸟心惊。

泪盈泉注三江涌，声咽悲啼五岳崩。

鞠旅开疆恃人杰，安邦治国折英明。

金瓯遗阙谁人补，心事重重何处倾！

七绝·悼朱德元帅（1976年）

（一）

哭罢周公泪未干，惊闻讣告又心寒。

元戎谢世难瞑目，谁率三军保国安！

（二）

疆场征讨建奇勋，佐弼雄才大义纯。

烽火遍燃兴未艾，再求韬略问何人！

天香·小平百年（2004年）

崭露锋芒，烽烟八桂，晋冀挥师驱虎。逐鹿中原，长江饮马，荡涤南天陈腐。疾言风发，行百揆、沉舟破釜。虽有经纶满腹，争知几番荣侮。

铁肩未曾释负，重千钧、万难何顾。明鉴征程特色，小康奔赴。天下如今共语，赖公计、催春降甘露。旷世英明，丰碑永铸。

国香·乌兰夫老人百年（2006年）

大漠雄鹰，击空扶摇去，引吭飞腾。传薪济危星火，化雪消冰。一曲悲歌响彻，仰长天，霹雳惊鸣。沉雷唤醒了，黑水青山，愤世苍生。

骋驰芳草地，逐狼驱虎豹，完璧肩膺。摧枯拉朽，各色融入深情。举目晴空如洗，野茫茫、万物争荣。鸣琴善若水，北国天骄，一代英明。

七律·悼姚吉吉将军（1976年）

万里长征未解骢，挥师塞上展雄风。

披荆斩棘驱倭寇，铁马金戈斗虎熊。

叹国肢离兴义旅，忧民苦乐问年凶。

青山黄水存千古，可鉴将军不朽功。

注：姚吉吉 ，抗战时期任大青山骑兵支队、塞北分区司令员，解放战争时期，任绥蒙军区司令员。1976年6月逝世，生前任武汉军区副司令员。

七律·一前晌（1978年）

险道雄关据要津，旧时营垒暗征尘。

丛林隐处残垣绿，绝壁崖前弹洞存。

往昔凭峰当利剑，今朝赏景剩游人。

青山屹立如碑碣，曲曲悲歌侧耳闻。

注：一前晌，位于大青山区，为八路军营地之一。

桂枝香·大南沟怀故（1978年）

登高送目，看烂漫山花，分外浓馥。一带梯田如佩，翠峰腰束。“三光”遗址成新宇，雪丝穿、夜燃天烛。老翁遥指：东西谷里，幼林新绿。

忆往昔，狼烟接续。过村口高坪，犹存埋伏。踏上操场故地，不禁歌曲。青山处处皆凝血，念当初、触景庄肃。未曾遗忘，山区父老，默祈绥福。

注：大南沟位于大青山区，为八路军党政军机关营地之一。

七绝·石湖（1980年）

石湖飞瀑忆当年，横扫狼烟百战艰。

血染碧波成往事，弹痕永嵌翠崖间。

注：石湖，位于大青山区，为八路军隐蔽营地之一。

浣溪沙·访美岱沟游击队营地（1987年）

邀友同行美岱沟，崎驱险路跨湍流。嘘嘘汗沥愿难酬。

记得黄昏传口令，身披月色袭碉楼。英雄自古少年稠。

注：营地位于美岱沟之黄土尖。曾邀白铭、陆有成、王化已、王恩波诸友欲访故地，但行程未半，因路险人乏，不期而返。

夜游宫·偏关寄思（1992年）

一见钟楼记起，又重现小城天地：春意融融满市里。入边区，顿开颜，忧虑坠。

置箸寻初址，思老巷、欲知存毁。站在高墙不自己。物还留，故人稀，悄泣涕。

注：偏关，位于晋西北，是塞北党政军机关驻地。我于1942年从大青山奔赴偏关。

七绝·老房东（1992年）

舍身崖上老房东，几度相逢在梦中。

幸喜重圆未成鬼，眼前一对白头翁。

注：舍身崖，偏关县小山村。1943年日寇扫荡边区，我等曾在武林元家中居住。

破阵子·老营观叹（1992年）

听说金汤故垒，古时戍卒连营。城堡弯蜒三十里，土矢铮铮若有声。草坪曾点兵。

烈日街衢漫步，茅蓬入目心惊。赤县春华荣亿兆，戏里夸贫负盛名。苦甜酸辣生。

注：老营，偏关县之小镇。古代之兵营，曾为革命老区。某电视剧组选择为旧中国落后面貌之写照，在此拍摄外景。

桃源忆故人·访张家沟（1995年）

山村昔兵营戍，御敌隔河相据。数载硝烟迷雾，我辈青春度。

枣林更比当年著，不见当年沟路。旧址门前环顾，战友今何处！

注：张家沟，位于山西临县黄河岸边。1946年晋绥军区兵部一部在此村驻扎。我在这里度过两春三秋。“沟路”，指沿山之交通壕。

南乡子·兴县怀故（1995年）

梦里几回归，再访山城忆旧时。走尽街头难辨认，迟疑，小院无存可问谁？

秦晋创根基，此处当年战火飞。凝望蔡家崖畔路，沉思，匡国元戎千古悲。

注：兴县，位于山西吕梁山区，为晋绥边区党政军机关驻地。贺龙元帅曾在蔡家崖居住。

卜算子·过离石（1995年）

旧地再重游，又踏行军路。四顾高原目不移，往事犹初度。

一别数旬年，古塞今非故。十里华街衬锦楼，绿满荒山处。

注：离石，为吕梁市党政军机关驻地。

满江红·钢城春秋（1989年）

背负阴山，望不尽，朔方风物。曾记否，黑风腥雨，横飞斧钺。绿柳行行繁子息，黄沙处处埋忠骨。看街头、花束火般红，殷如血。

奠基岁，诸方客；饮霜露，披星月。四十年过去，断垣无迹。莫道江南风景异，何如塞北天高阔。继前人，素纸画新图，争豪杰。

七绝·读易安词（1976年）

觅觅寻寻何所求，凄凉满纸一江愁。

尽倾身世哀和怨，千古清词带泪收。

七绝·昙花（1979年）

痴情欲醉委芳心，荡气回肠意不禁。

可叹花魂独自赏，天涯何处觅知音。
 
 
 

赵连生：柳梢青?农事二章
 

春种

布谷争鸣，叫将时令，播种翻耕。绿点田塍，鹅黄缀树，桃杏敷红。

农机比堰奔腾。乐细了、媪翁眼睛。开泰三阳，释宽仓廪，陶醉春风。

秋收

归燕呼鸣，周期复整，收获翻耕。金锁田畴，槟棠坠树，繁叶飘红。

农机依旧欢腾。忙乱了、乡民眼睛。五谷丰登，裕实仓廪，揖谢秋风。
 
 
 

康丕耀：忆江南三首

春将立，花已万千枝。梅海拥霞红烂漫，竹云叠浪碧参差。做梦也相思。

兰桥畔，流水碧心扉。片片梨花白云落，丝丝柳线绿风吹。紫燕树间飞。

鸥歌远，天际过轻舟。几对白鹅逐杏雨，数湾碧水绕竹楼。流走万年愁。

无题二首

归燕啁啾绕暮梁，愁人梁下正彷徨。

一轩霁月空余梦，半月流云已化霜。

雨散梅馨留寂寞，风残琴韵落忧伤。

冰心也教蜂蝶误，独向天涯忆冷香。

渐杳韶光似梦凉，春风故迹已茫茫。

人孤总为梅花落，夜寂常缘月色霜。

琴断霞升空寄泪，云遥日落仅余香。

深宵不寐惜花谢，觅觅寻寻索旧章。
 
 

康万青：草木四题（新声韵）
 

茉莉

翠叶凝清露，稀疏四五枝。

花开不争艳，微醉品茗时。

黄菊

翘首傲秋残，霜侵色愈妍。

金丝喷万缕，篱下俏风寒。

迎客松

凌云绝壁攀，古木翠参天。

晓起迎宾客，宵来傍月眠。

荷花

品质真君子，冰清洁玉身。

瑶池降仙种，不染世间尘。
 
 
 

郭 平：诗三首
 

观荷

三面临湖细柳垂，新荷出水暖风微。

叶舒叶卷蜻蜓立，花孕花开燕子飞。

几缕馨香拂双鬓，一身清气透重衣。

云低日暗天将雨，小女声声唤我归。

居安

淡茶薄酒共良宵，竹影湖光慰寂寥。

粉蝶翩翩花逐浪，青烟袅袅树缠腰。

仙乡何处无从晓，福地原来一步遥。

时尚难迷俗人眼，布衣素食入新潮。

送诸友

已是秋深叶落微，诸公久未叩柴扉。

欣然一聚日偏短，步步黄花伴友归。
 
 
 

贾云程：岁寒五咏
 

竹

总为山河锦绣添，高风亮节立人间。

秋冬春夏身披甲，雨雪冰霜骨铸铅。

昂首如峰凭冷暖，虚怀若谷任凉炎。

不同百卉争天下，乐与梅松共岁寒。

兰

险境烟崖不辱身，凝馨蓄韵总销魂。

幽娴只与知音合，洁雅唯同悦己吟。

愿伴松梅安四季，不随桃李闹三春。

难怪天下多绯事，为你谁人不动心。

菊

通观四季数群芳，试问谁人敢斗霜。

百卉无颜邀桂月，千妍有愧会重阳。

不同浪柳争风韵，只伴幽兰送晚香。

为使金秋春再渡，孤身忍冷献珠黄。

梅

独领风骚旷古嵘，文馨儒雅不娇生。

千妍枉妒痴人恋，百卉难移君子情。

倩影蛾眉伴雪舞，冰肌玉骨与松盟。

霜天万木悲寒岁，淑媚孤芳傲紫穹。

松

素裹轻装四季嵘，不凭妖艳盗虚名。

风狂雨骤身尤劲，雪打霜侵貌更葱。

可做栋梁擎广厦，能当卫士筑长屏。

星移斗转凭云渡，春夏秋冬不改容。
 
 
 

曹 慧：虞美人?咏桃花
 

花开塞外谁先晓，报得春来早！飞红粉面认君郎，却唤扬花柳絮伴君旁。

尘烟土雨平凡度，更有花颜著。江山览遍万花开，赠与人间春色溢心怀。
 
 

张 清：诗三首
 

山乡春意

春风无意草芽催，村舍坡前鸟乱飞。

偶见黄花堆石缝，山间崖畔马莲开。

咏柳

堤边岸侧垂丝带，谁引天风拂面吹。

皮皱枝虬寒不惧，南疆北地任君栽。

秋日

秋山烟树远曚昽，落日霞光映碧松。

古舍长亭花木谢，清流依旧唱从容。
 
 

张庆昌：看北重公园晨练有感
 

园中翁媪聚，晨练沐朝阳。

万绿环楼绕，千红拂面香。

屈伸拳有致，挥洒剑生光。

壮志今何在，笑看飞燕忙。
 
 
 

袁盛荣：老有所乐（新声韵）
 

——看望一老干部种菜劳动有感

菜园湖碧石桥畔，垂柳飘杨民宅家。

豆角尖椒青似碧，黄瓜红柿彩如花。

种植每日观晴雨，锻炼清晨赏早霞。

潇洒和谐风韵美，健康长寿乐无涯。
 
 
 

刘文雅：忆旧游
 

秋风乍起菊团黄，暖日闲阳艳玉妆。

杯酒对呷人乍醉，玉钗横置夜幽香，

相携已觉光阴短，孤守犹知意味长。

冷夜怀情追旧影，忽惊微雨透寒窗。
 
 
 

李爱萍：阴山脚下（新声韵）

阴山滴翠洒珍珠，花满鹿城春意舒。

人在画中神尽醉，新声妙曲尽情抒。
 
 
 

何慧文：采菊（新声韵）
 

怅望黄花秀，独行映日晖。

身疲难尽赏，信手采菊归。
 
 
 

赵旭东：夏雨

天公意纵横，柳色雾烟生。

郑少如：乡情一束（古）

夜牧

80年代末，我在后山下乡，住村委会，一排土房只我一人。天天听放夜马唱着小曲入睡，马儿轻轻嚼着草，我在梦里闻着也香。人说：马无夜草不肥，醒来一看，马真的肥了。

悠悠小曲月相追，草尖带露为盼谁。

忽闻嚼梦添香味，马得夜草果然肥。

夜读

归来饭罢月尚缺，三三两两人不绝。

泥手黑面操纸笔，种了禾粟种科学。

夜语

树下依稀闻语声，唧唧哝哝不得听。

只有乡誓言一句，心似枝头杞子红。

夜会

80年代我在后山蹲点，传达党中央第一个一号文件，我反复讲解，只怕不懂。社员们说了一句：“不用费唾沫星子了，不就是‘包产到户吗’？行！”他们三言两语早把政策吃透了。

月影绰绰星影移，村村夜来有闲余。

点化何须三两语，春风化雨路不迷。
 
 
 

蒋仲亮：游岱海
 
长忆儿时岱海游，天光山色一湖收。

苇丛拾贝惊孵鸟，沙岸观湖荡系舟。

唱晚渔歌荆楚梦，横牛牧笛武陵秋。

牵情最是重阳日，蛮汉登高不羡侯。
 
 
 

宁海田：学 书（古）
 

不学如茧缚，志大才气疏。

院柳噪栖雀，庭蓼乱点朱。

墙脚凋碧草，秋空雁阵浮。

吟诗愁觅句，立论少鸿儒。

入俗常病酒，好读才赊书。

空余有乐事，纸上乱抹涂。
 
 
 

宁海田：清 歌（古）

诗人耽佳句，好诗多作完。

穷追诸典籍，神交众前贤。

樵歌山岗上，韵语水村间。

出古抑入古，欲唱已忘言。
 
 
 

薛 飚：赴日探亲（古）
 

扶桑虽在渺茫中，登机离沪兴却浓。

偕妻越海探娇子，蓝天白云伴我行。

漫步日本仓敷车站后广场（古）

细雨漫步仓敷城，诚挚瞻仰安徒生。

艺术原来无国界，童话再现报时钟。
 
  

赵剑华：棋界（古）
 

邀友作对手，茶浅话语香。

观星三百六，龙舞世界狂。

棋界最公道，黑白无弱强。

有心为诗人，无意寿命长。
 
 
 

王尊德：包头情结（古）
 

暮年随队旅包头，感触良多往事悠。

苦辣酸甜都品尽，悲欢离合一生留。

五十年代恋包头，上海姑娘情意稠。

周六鹿城周日返，两心相悦结鸾俦。

六十年代探包头，思念茜宾泪暗流。

确有难言终未见，不容自主怎强求。

七十年代念包头，塞北川南隔九州。

音讯难通心意冷，亲人相见待何秋？

八十年代返包头，会女见儿深泛愁。

骨肉重逢悲亦喜，亲情团聚语塞喉。

九十年代想包头，足踏单车当旅游。

儿女担心将父怨，回程客票把车收。

新轮世纪看包头，发展蓝图规划周。

经济腾飞民致富，协调快速策宏猷。

阴山南麓包头好，位列名城势正遒。

璀璨明珠镶塞外，钢城更上一层楼。
 
 
 

谭博文：过瞿圹峡
 

直扼巴渝荆楚喉，千帆悬胆过夔州。

绿蓝古堰吞芳景，赤白雄峰锁玉虬。

白帝城头托孤殿，梅溪岸畔咏诗丘。

峡风拍打东西浪，我挟飞舟日夜流。
 
 
 

王友众：碛口古渡，次韵博文《过瞿圹峡》
 

咆哮黄河碛锁喉，千年古渡富临州。

山悬曲径如雕画，水急蜿蜒似卷虬。

两岸繁华通朔漠，一朝兽染没荒丘。

而今又换新天地，小镇风光第一流。
 
 
 

王友众：入塞?呈祁牧多同志
 

览三章。卷难遗、细品尝。雅风惊醉眼，句句沁心房。词也详，律也详。

少年踌躇立志长，竹在胸、行笔徜徉。如今难得一痴郎。迷韵狂，食韵狂。
 
 
 

张福勋：寄呈牧多兄

丁亥中秋，牧多兄《桐花》、《桑叶》、《云泉》三本诗词集同时出版，令我欣喜若狂。付梓前我已先睹为快，不胜感慨。赋诗一首为贺。

诗债难偿宿命欺，三千弟子竞葳蕤。

青灯素卷涵芳润，紫塞黄泥酿绝奇。

沥血含毫披夕秀，呼风把酒赋兰芝。

经纶共讨蓬壶去，到死春蚕尽吐丝。
 
 
 

郭 平：读《陶然诗词选》偶感
 

看君近照读君辞，往事萦怀蜕变时。

边草又生春雨足，晚霞留得夕阳迟。

国增祥瑞兄增寿，乐在中和志在诗。

盛世难逢歌且舞，争荣老干发新枝。
 
 
 

龚德谦：步原韵奉和
 

千里传来绝妙辞，难忘促膝倾谈时。

清吟养性休言早，守拙修身莫悔迟。

忧国忧民一赤胆，刺贪刺虐百篇诗。

晚霞光照夕阳好，老树根深新发枝。
 
 
 

梁立东：窗前赏春

天色朦胧雪皑皑，绵绵如絮润襟怀。

春风翩舞觉心爽，疑是仁兄塞上来。
 
 
 

曲润海：步立东《夜归》韵

每忆当年塞上行，敖包高照海航灯。

天蓬下界同游乐，不是青城即鹿城。
 
 
 

梁立东：夜归

寒月当空踽踽行，凝眸过望几车灯。

萧然树曳街边影，何日春来绿我城。
 
 
 

曲润海：步立东《窗前赏春》韵

节令已无雪皑皑，玉兰满树爽襟怀。

重雾茫茫天将雨，春气撩人进屋来。

节令已无雪皑皑，玉兰满树爽襟怀。

重雾茫茫天将雨，春气撩人进屋来。
 
 
 

阎克敏：诗四首
 
次王友众先生元宵夜原韵

长街十里灿华灯，处处歌声伴鼓声。

淑气已从春气至，流光还共月光明。

文心应与民心近，诗运常随国运兴。

社会和谐逢盛世，唯求弊绝见风清。

次李野先生咏牛原韵

自古劬劳得敬尊，于今转制罢耕耘。

肥膘壮体勤生乳，饱食安居不费神。

俯首人传孺子戏，献身谁解老牛心。

头生犄角非嗜斗，舐犊情深原是君。

次靳楷龄先生《陶然诗稿读后》原韵

悄落云帆稳泊舟，心湖无浪即无忧。

痛心未绝官仓鼠，俯首永为孺子牛。

倦矣宦途情已了，陶然诗国愿堪酬。

即今盛世多才俊，大好河山一放讴。

次龚德谦先生《夕阳》原韵

己绘辉煌灿烂景，夕阳虽好薄山岗。

热留碧野凝朝气，情染红霞炫晚装。

夸父追乌豪气在，鲁阳返日激情扬。

一从归去收残照，留与群星竞夜光
 
 
 

词谱举要
 

青玉案

 （67字，仄韵，双调）

+-+｜--｜（韵）｜+｜--｜（韵，上三下三）+｜+--｜｜（韵）+--｜（句）+--｜（韵）+｜--｜（韵）

+-+｜--｜（韵）+｜+-｜-｜（韵）+｜+--｜｜（韵）+--｜（句）+--｜（韵）+｜--｜（韵）

例：

凌波不过横塘路，但目送芳尘去。锦瑟年华谁与度？月楼花院，绮窗朱户，惟有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔空题断肠句。试问闲愁知几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

                                          ——宋·贺铸

长相思

（36字，平韵，双调）

｜｜： ｜+-（韵）｜+-（韵，叠后二字）+｜--+｜-（韵）+-+｜-（韵）：｜｜

（末句不能犯孤平）

例：

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。    思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

                                       ——唐·白居易

生查子

（40字，仄韵，双调）

｜｜： +-+｜-（句）｜｜--｜（韵）+｜｜--（句）+｜--｜（韵） ：｜｜

（第一句不能犯孤平）

例：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！

                                       ——宋·欧阳修

太常引

（49字，平韵，双调）

 +-+｜｜--（韵）+｜｜--（韵）+｜｜--（韵）++｜（豆）--｜-（韵）

+-+｜（句）+-+｜（句）+｜｜--（韵）+｜｜--（韵）++｜（豆）--｜-（韵）

例：

一轮秋影转秋波，飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发、欺人奈何！

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

                                       ——宋·辛弃疾

谢池春

（66字，仄韵，双调）

+｜--（句）+｜+--｜（韵）｜--（豆）--｜｜（韵）---｜（句）｜---｜（韵，上三下二）｜--（豆）｜--｜（韵）

--+｜（句）｜｜+--｜（韵）｜--（豆）--｜｜（韵）---｜（句）｜---｜（韵，上三下二）｜--（豆）｜--｜（韵）

例：

壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年、又成虚度。

                                     ——宋·陆游
 
 
 

诗文共欣赏 疑义相与析：——与丁鼎诗友商榷
 
靳楷龄 

丁鼎诗友：我看到你写的《对古典诗歌的一些想法》（刊载于《包头诗词》2007年第3期），很是高兴。近年来包头诗词界的创作活动日益繁荣，形势喜人，但诗词理论批评文章却是少之又少。所以你的这一篇，必然在诗友中引起广泛的关注。

综观你的文章，中心内容是讨论诗词创作应坚持什么样的审美标准？这的确是一个带有导向性的问题。文中有些观点我是同意的，有些问题我觉得还有商榷的必要。下面分别就几个问题谈谈我的意见：

一、也从“我们需要什么样的标准”谈起

你在文章中明确表述：“我们应该用诗意作标准来衡量诗歌”，“看来用诗意来作诗词作品的标准是可以理解的，它符合诗歌的创作规律和现时代语境的发展要求，它为多出好诗、好句提供了方便，它是诗词创作所需要的。”还说：“诗意用王国维的话说就是意境或境界，‘词以境界为最上’(《人间词话》)，这是一个很唯美的衡量标准，这个标准是符合诗词审美的。”

对此，我的看法是：诗意(意境、境界)无疑是诗词作品最重要、最本质的审美特征，但不是诗词作品唯一的审美特征。实际上，诗歌本身“是一种具有多方面审美特征的文学样式。这一文学样式自古以来深受人们的普遍喜爱的原因之一就是因为它有多方面的审美特征”(引自吴建民著《中国古代诗学原理》)。就在两年前，我曾写过一篇“学诗小议”，题目叫做《诗词如酒味须醇，美意美言谐美音》(发表于《包头诗词》2006年第1期，以下简称《诗词如酒》)。这个题目本身就涉及到诗词创作的审美标准问题。其实，“美意美言谐美音”的提法并非是我的“发明”，而是我见到当代著名诗人蔡淑萍老师写的一首小诗中，有“诗骚真谛细追寻，美意美文谐美音”的词句，觉得很精到，很贴切，便借来写入我的题目。在这里，“美意美言谐美音”的基本含义指的是：从诗词作品的审美特征上讲，至少要做到意境美、语言美和格律美。所谓“至少”，自然不是“全部”。如在吴建民先生所著《中国古代诗学原理·诗歌审美特征论》一章中，就列了意境美、韵味美、辞采美、声律美、含蓄美等五个小节。不过我认为意境美、语言美(或称辞采美)和格律美(或称声律美)应当是其中最为主要的，蔡老师称之为“诗骚真谛”是很贴切的。至于意境和格律之间的关系究竟应当怎么看?我在《诗词如酒》一文中是这样表述的：“写诗要懂得格律，但只懂格律不会营造意境还是写不出好诗。因为格律只是诗的形式要素，而不是诗的内容要素。旧体诗讲究格律，称之为诗，新诗是不受格律约束的自由体，也称之为诗，这就充分说明诗之所以为诗的决定性因素，不在形式而在内容……尽管格律对于诗词艺术的构成有着重要的作用，但它毕竟不是诗的本质，不是诗的生命。那么什么是诗的决定性因素呢?是意境。只有意境才是诗歌的本质和生命，是诗歌的最高审美标准。……‘诗以意为主’向来是我国诗歌创作的优良传统。古人对此多有论述。诸如‘常谓情志所托当以意为主……以意为主则其旨必见’(南朝范晔《狱中与诸甥侄书》)；‘意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合’(清王夫之《姜斋诗话》)。这些论述抓住了诗歌的本质特征，正确反映了诗歌的内容与形式的关系，符合诗歌的创作规律……”。从以上表述中可以看出，我和你对诗歌审美标准要以“意境为上”，亦即王国维所说的“词以境界为最上”，是持相同观点的。但我同时认为不能把“为上”变成“为一”，不能把意境、语言、格律三者人为地对立起来，更不能以意境否定格律、否定辞采。

二、怎样看待诗词格律

你的文章，是以诗歌审美标准问题作为切入点，但全篇的议论焦点则是对诗词格律问题的看法。你在文中明确表达：“毋庸置疑，是格律限制了古典诗的发展”；“应该说格律限制了诗人的创作”；“我想一定是有什么限制了格律诗的发展，那究竟是什么限制了格律诗的发展?是时代还是人才?我想都不是，恰恰是格律本身限制了自己的发展。”对此，我想从两个层面上谈谈自己的看法：

先说格律是否限制了古典诗的发展?谈及格律，自然是针对格律诗而言的。严格意义上的格律诗指的是近体诗(包括律诗、律绝、排律)和词(长短句)、曲(散曲)。写格律诗当然要遵守格律，但中华诗词并非只有近体诗和词曲，还有各种类型的古体诗。诸如四言诗、骚体诗、乐府歌行、五古、七古等等。就古体诗而言，除了要求押韵以外，对于诗的句数、句的字数，以及平仄、对仗等，都没有严格的规定。就是对押韵的要求也是很宽松的：可以押平声韵，也可以押仄声韵；可以一韵到底，也可以多次换韵，甚至是平仄韵相互转换。一句话，古体诗不是严格意义上的格律诗，所以谈不上守律不守律。如果在创作时有了好的立意又不便于写成格律诗，完全可以从各种不同类型的古风体式中，寻找和选择适于表达情感和意境的任何一种体裁。杜甫是写律诗律绝的大师，同时也是写古风歌行的大师。于右任老人1962年写的那首著名的“以诗代嘱”的遗作，就是一首骚体诗：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭……”。总之，中华诗词本身是一个“大诗歌”的概念。所以说“格律限制了古典诗的发展”和“格律限制了诗人的创作”的观点是值得商榷的。

至于你在文中提出的“格律限制了格律诗本身的发展”的观点，我也认为值得商榷。这是因为：诗词格律作为精美的艺术规范，从唐代定型时起，就不是“僵化”的，而是“活化”的。就以近体诗的平仄格律来说，它既有标准式句型的“正格”，又有包括准标准型常用句式和各种拗救句型在内的多种“变格”，还有为营造意境而被允许的“破格”(古代科举考试的试帖诗除外)。最为典型的例子要算是唐代崔颢的七律《黄鹤楼》了。八句诗中的后四句，即“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，无论是平仄、拗救、粘对和颈联对仗，都是恪守格律规范的。但是前四句，即“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，却是完全突破了平仄、对仗等格律规定，随口吟出，顺势而下，赋得了极为罕见的高唱入云的佳句。就是这首因情之所至而不顾诗律的作品，竟被后世人誉为“七律第一”，间或有李白曾说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的轶闻。《唐诗三百首》也将之列在七律卷首。可见，格律既不会限制诗人的创作，也不会限制格律诗自身的发展。除了平仄格式之外，在对仗上，颔联、颈联双双对偶者为正格。鲜有首联、颈联对仗而颔联不对者，称“偷春格”；只中间颈联对仗另一联不对者，称“蜂腰体”。在粘对方面，也偶见有联与联之间失粘者，如李白的《登金陵凤凰台》、王维的《送元二使安西》等，被称作“折腰体”或“阳关体”(因王维《送元二使安西》诗中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一联失粘而得名)。以上这些特例虽都是偶尔为之，却说明诗词格律尽管要求从严，但变格亦多，运用格律也不是十分困难的。作为诗人的毛泽东曾经说过：“不论平仄，不讲叶韵，还算什么格律诗词?掌握了格律，就觉得自由了”(参见《中华诗词》1997年第6期第16页)。总之，只要诗人学养深厚，技法娴熟，便会写出形式精美而又意境高远的佳作。试看从古至今那不可胜计的一首首优美的格律诗篇，可称是代代相传，绵延不绝。特别是唐诗、宋词、元曲这三座顶峰，足以使格律诗成为我国固有文化中的精华，成为名副其实的国粹。

三、几个与格律相关的话题

(一)你在文中说：“李白、杜甫一定不会按着平平仄仄去做诗，这好像没有什么争议”。在我看来，李、杜或者说唐朝人按不按平平仄仄去做诗，这要区分几种不同的情况：如果是写古风，一般是不考虑格律因素的，但唐朝人写古风也有他们的一些特点。按理说，写古风在平仄上应该是完全自由的。但在唐朝包括杜甫在内的一些人在写古风时却着意避免律句。于是无形中造成了一种风气，要让古体诗尽可能和律诗在形式上区别开来，区别得越明显越好。其中最为典型的例子要算是杜甫的古风《岁晏行》了。在九个对句中，竟用了鸣桑弓、茅茨空、南飞鸿等七个“三平脚”句式。这实际上是一种“反向思维”，而这种反向思维的背后，正是和“平平仄仄”有关的。

如果是写律诗，那肯定是要讲究平平仄仄的。不但讲究，而且讲究得超出我们的想象。就以杜甫为例吧!《新唐书·杜甫传赞》曾评价他是“律切精当”。他自己也说是“晚节渐于诗律细”(《遣闷呈路十九曹长》)。清人朱彝尊说“老杜律诗单句句脚必上去入俱全”。这就是说我们一般人写律诗只要押韵、平仄、对仗合乎格律就行了。对于单句(也称出句，即八句中的一、三、五、七句)句脚(最末一字)的声调并不讲究。我们是把四声二元化，即只讲平仄，不分四声。而杜甫写律诗，单句句脚不但要合律，而且在四句之中还要包括上去入三个不同的仄声字(指首句不入韵者，如首句入韵甚至是平上去入四声俱全)。事实真的是这样吗?我按照王力教授《诗词格律十讲》的指点，仔细查看了《唐诗三百首》中杜甫的律诗：果然，五律十首有八首符合上述说法；七律十三首有十首符合上述说法，十首中有三首还是平上去入四声俱全。以七律《蜀相》为例，四个单句的末字各为寻(平声)、色(入声)、计(去声)、死(上声)，可见所传不假。其实，这种情形并不是格律本身所规定的，即使在科举考场中也无此规定。这只是诗人追求艺术完美的“自我加压”。而且也并非只有杜甫如此。王力教授在《汉语诗律学》一书中还列举了李白、崔颢、綦毋潜、孟浩然、张谓、宗楚容、张说、崔曙、岑参等人的例子，可见在唐代很多人都是这样。这里需要说明：我这样举例并不是说一定要机械地照搬前人的艺术经验，只是想说明要理性地对待诗词格律。当然，像杜甫这样的大师，在追求诗歌形式美的同时，也绝不会以牺牲内容去迁就形式。绝不会“以律伤诗”、“以词害义”。如前所述，杜甫的五律、七律并不是首首如此，只能说是多数如此。朱彝尊所说“老杜律诗单句句脚必上去入俱全”，也只是大体言中而已。

至于能否因为杜甫晚年曾写过为数不多的“拗律”诗，就认为他不是“按着平平仄仄”去作诗，我们自然也就可以跟着他跳出到格律之外呢?我认为是不能的。叶嘉莹教授是当代诗坛研究杜诗的顶级学者，她认为杜甫晚年“去蜀入夔以后一个时期(即杜甫去世前的三、四年间——笔者注)的七律，可以分作正变两方面来看。像《诸将五首》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等，是属于正格方面的代表作，而像《白帝城最高楼》、《黄草》、《愁》、《暮春》等诗，则是属于变体的拗律。初看起来，正格与变格，似乎是迥然相异的二种风格，而其实这正是一种成就之两种表现。……这两种表现，都说明了杜甫已经深得律诗之三昧，达到了出入变化运用自如的地步。如果单纯以欣赏而言，无论其为正格为变体，杜甫此一阶段的七言律诗，都自有其值得赏爱之处。但如果以七言律诗之演进而言，则自然仍当以正格之作为主，至于拗律虽然易见飞跃腾挪之势，而如果以诗体演进之理论言，则拗律毕竟只是侧生旁枝。……杜甫的拗律，确曾为后人开了一条门径，使后人得了一个避免流于平弱庸俗的写七律的法门。……不过，以拗折避平弱，毕竟只是别径，谨守格律而能不流于平弱的作品，才是正格的更可注意的成就”(叶嘉莹：《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)。当代著名学者、诗人、诗论家霍松林教授在其《简论近体诗格律的正与变》一文中也曾论及杜甫的拗律。他说：“像杜甫《白帝城最高楼》那样的拗律，并不是随意写出来的。……对于这些拗律，董文焕《声调四谱图说》卷十二有图有说，虽不一定符合作者原意，但足以说明通篇的‘拗’是确有讲究的。……我认为今人不必随意拼凑八句完全违反‘正体’的诗而自称‘拗律’，因为虽然经过赵执信、董文焕等人的努力探索，至今还弄不清‘拗律’的‘律’究竟是怎么回事”(见《中华诗词》2003年第5期第44页)。综合以上两位著名学者的论述，我认为我们还是应当老老实实地努力学习杜甫那些“正中之正”的“正格”律诗。这是因为我们既无杜甫之经历，又无杜甫之功力，我们是无论如何也写不出杜甫那种“以拗折之笔，写拗涩之情”(叶嘉莹语)的“拗律”之作的。从历史上看，唐代的韩愈，宋代的黄庭坚都曾尝试学习杜甫之“拗律”，但他们的所谓“奇险”、“拗折”之作，都并未完全得到后世的公允，何况我们!

(二)你在文中说：“格律形成以后最早也最有影响的诗歌理论要数司空图的《诗品》了……而其二十四品中，竟无一字谈及格律。”“好像诗话、词话里很少有人谈到格律，这是令人费解的事，从欧阳修公的《六一诗话》开始，词家为何闭口不谈格律呢?难道他们忽略了格律了?……想必古人不会那样粗心吧，那又是因了什么原因呢?从一些句摘中或者可以窥其一斑吧。‘押韵不必有出处，用事不必拘来历’(《沧浪诗话》)，这是我看到的宋代诗话中为数不多的与格律有关的提法……”。对于你以上的表述，我想“就事论事”地分别说说自己的看法：

①司空图的《诗品》中为什么“竟无一字谈及格律”?道理很简单，因为《诗品》是专门品评诗歌意境风格的论著。而格律是属于诗歌艺术形式方面的操作规范，不属于意境风格的范畴，所以《诗品》中“无一字谈及格律”。关于诗歌的意境风格，南朝刘勰曾归纳为八体，即典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡(见《文心雕龙·体性》)。至晚唐司空图的《诗品》更进一步把古代诗歌的各种意境风格，概括为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品。每品各用四言韵语十二句描绘其特征。尤其是其中“不著一字，尽得风流”的“含蓄”说，更为后世诗话作者所崇尚。如清初倡导“神韵说”的王士禛就把“不著一字，尽得风流”视为神韵说的最高境界。在他的《带经堂诗话》中虽然特别标榜“神韵”，但他同时也非常重视诗歌的音节和格律，并专门著有《律诗定体》一卷。今天我们常说的  “律诗格律八式”(即五言仄起首句不入韵、七言平起首句入韵……等等)，就是《律诗定体》中所讲的内容。可见，在《诗话》中不涉格律者，并不说明作者就不重视格律。

②据我所知，历代诗话、词话中并非是“闭口不谈格律”。如《四库全书总目提要》在谈及诗话内容时的用语有：“备陈法律”、“旁采故实”、“体兼说部”等等。其中“备陈法律”一句中的“律”，指的就是格律。再从实例方面来看：欧阳修的《六一诗话》中就曾谈及格律。如他在评价唐代韩愈时说：“退之笔力，无施不可，……而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽则波澜横溢，……得韵窄，则不复傍出，……譬夫善驭马者，通衢广陌，纵横驰逐，……乃天下之至工也”。另在南宋胡仔所著大型诗话总集《苕溪渔隐丛话》中载有李清照的《词论》(即词“别是一家”说)，也同样谈及格律。易安居士在《词论》中说：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不叶音律者何耶?盖诗文分平仄，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵。《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。”由上述引文可知，李清照的词“别是一家”说正是从声韵格律的角度来分析和立论的。在宋代严羽的《沧浪诗话》中更是从正反两个方面不止一次地谈及音韵格律，如他在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节”。在《沧浪诗话·诗法》中说：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵……语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促”。在《沧浪诗话·诗体》中他更是用大量篇幅谈及格律(本文只能摘引几处，原文中所举实例一概从略)：“…有全篇双声叠韵者…有全篇皆平韵者…有全篇皆仄韵者…有律诗上下句双用韵者…有辘轳韵者…有进退韵者…有律诗彻首尾对者…有律诗彻首尾不对者…有分韵、有用韵、有和韵、有借韵、有协韵……”。在明代诗话中，除了李东阳在《怀麓堂诗话》中用了很大篇幅，谈及诗歌声调的轻重、清浊、长短、高下、缓急，以及用字遣词、比兴对仗等内容之外，前七子中的徐祯卿在其所著《谈艺录》中，后七子中的谢榛在他的《四溟诗话》中，也都谈及了声律。在清代的诗话中，有赵执信《声调谱》一卷，张葆全先生称这部书是“专谈诗歌平仄声律”的“专门性的诗话著作”(见张葆全《诗话和词话》第4页，上海古籍出版社1983年11月第1版)。清代“格调说”的代表者沈德潜在其所著《说诗晬语》中曾说：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出”。特别值得一提的是近代国学大师王国维，他的《人间词话》共一百一十三则，其第一则的开篇之句便是那“词以境界为最上”的经典名言。第六十六则和六十七则是专谈“双声叠韵”的。另有《王国维其他词话》四十一则。其中第十六则谈及“境界”，第十七则谈及“音律”。文中说：“先生(周邦彦)妙解音律……今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁会相宣，清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，一人而已”。上举各例，一是表明诗话词话中，并非“闭口不谈格律”，同时也说明即使是极力倡导“境界至上”的王国维先生，也并不因强调诗的意境，而轻视诗的声律。

当然，从总的方面看，诗话、词话里较少地涉及格律问题这倒也是事实。在我看来，这主要是和诗话著作的内容与体例有关。通常诗话著作的内容主要是纪事、品评、考据三项；其体例则是一种介于诗论和笔记之间的漫谈式的随笔。而格律是作诗时所要遵守的格式和韵律，包括字数、句数、平仄、押韵、对仗等各项具体规定，须写成专著方可洞彻条理(如清王祖源的《声调三谱》、董文焕的《声调四谱图说》、王士禛的《律诗定体》等)，由于两类著作的内容体例不同，所以在诗话词话中较少地涉及格律乃是很自然的事。说的更明确一点，诗话词话里较少地涉及格律绝不表明古人对格律的轻视。

③你在文中先说“好像诗话词话里很少有人谈到格律”，后又引用宋代严羽在《沧浪诗话》中所说的“押韵不必有出处，用事不必拘来历”的话，并强调说：“这是我看到的宋代诗话中为数不多的与格律有关的提法，看来在宋代，诗人对押韵还是比较宽泛的，并不太教条。”

当我读了你的这些表述之后，首先感到的是，我们对古人的任何言论都应当作历史的考订，都要弄清楚它的历史背景。就以严羽为例，他当时讲这些话，完全是出于对宋代江西诗派“多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处”(见《沧浪诗话》)的批判。因篇幅所限，本文不可能对此作详细讨论(张福勋教授在其所著《宋代诗话选读》中，有“江西诗病”、“夺胎换骨”、“山谷诗风”等三篇文章论及江西诗派，可资解读)，现只举一例略做说明：江西诗派的徐俯(自号东湖居士)在一首七绝中有“细落李花那可数，缓行芳草步因迟”两句，完全是从王安石七绝中“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”两句因袭而来。这样的所谓“夺胎换骨”，这样的所谓“无一字无来处”，不仅抄袭前人的诗意，而且照搬前人的韵字，严羽有针对性地对此种形式主义的诗风进行批判，是值得称道的。但由此并不能得出宋人用韵“并不太教条”的结论。严羽所批判的“押韵必有出处”不正是“教条”的表现吗?实际上，宋人用韵是很讲究的，缪越教授在其《论宋诗》一文中就曾指出：“宋人喜押强韵，喜步韵，因难见巧，往往叠韵至四五次，在苏黄集中甚多”。在我看来，严羽上述批判江西诗派的观点与当今诗坛用韵现状并无任何可比之处。试看当今诗坛因初学者与日俱增，常见有写格律诗用韵不当者，诸如平仄韵混押，新旧韵混押，方音入韵等等。面对这种现实，如果是倡导“押韵不必有出处”，那一定会产生负面的不利影响。事实上，除了针对宋代的江西诗派，在任何时候提出“押韵不必有出处”都是无益的。特别是在今天，我们更要强调“押韵定要有出处”。这里所说的“出处”，指的是当前通行的任何一种韵书(包括《平水韵》、《词林正韵》、《宽韵》、《中华新韵》十四韵等)。综观当今诗坛正在实行声韵改革，在押韵上执行“倡今知古”、“双轨并行”的方针，既大力推广普及新声新韵，也尊重作者使用旧韵进行创作的自由，这就为诗词创作营造了一个选择不同用韵的十分宽松的氛围。但这种“宽松”绝不意味着不讲规矩，不讲韵格，不要韵书。相反，在允许多种用韵方式，通行多种韵书版本的情况下，我们更要强调用韵的科学性，不能混押，不能错押。归根结底，还是上面说的那句话：在当今诗坛，“押韵定要有出处”。

(三)你文中另有几处谈及格律的话题，我也想将自己的意见分述于后，以便讨论：
①你在援引《白石道人诗说》中“意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣”之后，表述说：“工于句、字，应该是指字句的对仗和押韵这些格律的问题，白石道人认为这是为诗之末道，看来向字句要‘高的意格’是不太可能的事。”
依我的理解，南宋姜夔(号白石道人)讲的这段话，与诗的格律并无关系。据我所知，在宋代诗话中，提出比较系统的诗学理论又有较高学术价值的，正是姜夔的《白石道人诗说》和严羽的《沧浪诗话》。而他们的诗学观也正是在批评江西诗派的基础上建立起来的。你所援引的这段话，乃是姜夔针对江西诗派只求工于字句的形式主义诗风提出来的。姜夔论诗，强调意格，重视内容。所以提出“意格欲高，字法欲响，只求工于句字，亦末矣”。他在这里所说的“末”，指的是本末之“末”。在他看来，意格是本，句字是末。只求工于句字，就是舍本求末。他所要求的乃是摆正意格和句字的关系，不要本末倒置。但意格也不是空中楼阁，还是要靠句字来表现，来支撑的。所以他的原话的全文是：“意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。”总之，白石道人在这里谈的是意格与句字的关系，并未涉及格律。他所谓的“始于意格”，是说作者从创作一开始就要建立起意境格调至上的审美追求和创作理念。他所谓的“成于句字”是说高的意境格调也要靠句字来表现，来成全。只有这两方面都做到了，才能称得起是一个真正的作者。
②你在文中说：“一千年中规中矩的诗歌发展历程，并没有让格律更上层楼，一千年的积淀好像并没有看到格律能继续焕发青春。”“唐诗一转身而为宋词，此其中是否有意避开，我说不清楚，……宋词又一转身而为元曲，此其中是否有意逃避，我还是说不清楚……我想说盛唐以后的诗人们，对格律用一个望而生畏的词来形容并不过分，那么在文学上采取一种绕过或避开的方法应该是可以理解的，这样的解释会给宋词一个顺理成章的繁荣的理由。宋词的成就说明了这种方法的可取性、合理性和正确性”。
你上面的这些论述，给我留下了以下三点印象：其一是你认为自唐诗而宋词而元曲的发展动因乃是因为“绕过”、“避开”和“逃避”了那令人“望而生畏”的格律；其二是你认为只要绕过、避开和逃避了那令人“望而生畏”的格律，一代诗歌就会取得“成就”，就会带来“一个顺理成章的繁荣”；其三是你认为宋词的成就恰好证明了(绕过、避开、逃避格律)“这种方法的可取性、合理性和正确性”。在这里，我们不必讨论词曲起源说，我只是想说明一点，那就是宋词也好，元曲也好，不仅没有丝毫绕过、避开和逃避格律，相反，由诗到词，由词到曲，对格律的要求恰恰是越来越严。比如七言律句仄仄平平仄仄平，在诗律中除了第一字可平可仄以外，后面的五个字声，可以是平平仄仄平(正格)，也可以是平平平仄平(变格)，还可以是仄平平仄平(孤平拗救句)。总之是很灵活的。但是在词律中，有些词牌只能是平平仄仄平，不能像做诗那样使用变格和拗救。诸如《卜算子》上下片的第三句、《十六字令》的第二句等等。例句如“已是黄昏独自愁”、“零落成泥碾作尘”(陆游《卜算子·咏梅》)；“已是悬崖百丈冰”、“待到山花烂漫时”(毛泽东《卜算子·咏梅》)；“快马加鞭未下鞍”、“倒海翻江卷巨澜”、“刺破青天锷未残”(毛泽东《十六字今》三首)等等。又如五言律句的仄仄仄平平、仄仄平平仄、平平平仄仄，在诗律中第一字都是不拘平仄的，但不少词牌中，这些律句第一字的平仄，只能是固定不变的。如《离亭燕》上下片第五句只能是仄仄仄平平；《解语花》上片第三句只能是平仄平平仄：《玉漏迟》上片第一句、《齐天乐》下片第二句只能是仄平平仄仄等，此类实例在词律中并不少见。至于曲律更加严于诗词格律，早已是诗界所共知的了。比如在诗词的平仄句式中，上、去、入同属仄声，只辨平仄，不辨三声，但在曲律中上声和去声的分别是很严格的。很多曲牌该上的不能用去，该去的不能用上。如正宫《脱布衫》曲谱末句为仄平平去；中吕宫《红绣鞋》曲谱末句为仄平平去上，不胜枚举。
③你在文中还把“苦吟”的原由归加于格律。你说：“唐诗在格律森严后，出现了很多‘苦吟’的作者，比如孟郊和贾岛，……他们以及当时很多诗人的作品成就难道是他们自己的才情所限吗?这两位被韩愈那样推崇的诗人会没有才气，恐无说服力，韩愈不会那么没有眼光。那么造成他们‘苦吟’的直接原因可能就是那个令人难以超越的格律，这应该是事实。律绝诗在盛唐已经形成了一个令后人望而却步的高不可攀的高峰，这是孟郊和贾岛他们必须面对的无奈的现实……”。对此，我觉得有几点是需要加以商榷的：其一，所谓的“苦吟”，主要指的是炼意和炼字。比如早已被大家所熟知的贾岛“僧推月下门”的“推”字和“敲”字；王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字、“到”字和“过”字等等，都是属于炼字和炼意，而并非是属于炼声和炼韵。因此，说“苦吟的直接原因可能就是那令人难以超越的格律”是缺乏事实根据的。
其二，是如何看待“苦吟”的问题。你把“苦吟”看成是“格律森严后”的“无奈的现实”。而我认为“苦吟”是出好诗、出精品的必由之路。当代诗词名家王亚平先生曾撰有《苦吟重估》一文(发表于《中华诗词》2005年第9期)，对“苦吟”问题的方方面面剖析甚详。先生在文中谈到了苦吟与精品关系的复杂性。他说：“苦吟未必尽出精品”，而“精品必自苦吟出”，“大家名家之精品必出自苦吟”。他还在列举了大量事实之后说：“苦吟实为华夏诗坛绵延不绝之光荣传统”。
其三，你在文中引用南宋朱熹《清邃阁论诗》中关于“古人诗中有句，今人诗中更无句，只是一直说将去。这般诗一日做百首也得”的话，藉以强调诗词创作一定要讲求质量。对你的这一主张我是极赞同的。既然说到“要质量”，自然就应“下苦功”。张福勋教授在其所著《宋代诗话选读》中，有《月锻季炼》、《文不厌改》、《作诗勤苦》等三篇文章，讲的都是这方面的问题。他在其中一篇文章的《简评》中说：“写诗，讲究锻炼；讲锻炼就得有‘悲吟累日，反复改正’而不厌其烦的精神。任何好作品，无不是千锤百炼的结晶。所谓‘百炼为字，千炼成句’(皮日休语)就是这个道理”。但你在文中，一方面主张“要质量”，另一方面又把“苦吟”看成是“无奈”和“困扰”，不免给人以相互矛盾的感觉。特别是你在文中所说的：“朱子和王国维都批评过‘一日作百首也得’的做法，一味的写下去，充其量只能做一个像孟郊、贾岛之流的苦吟诗人”的那一段话，更是自相矛盾的。任人皆知，孟郊、贾岛所以被称作“苦吟诗人”正是因为他们有“两句三年得，一吟双泪流”那样的“苦吟”精神，“一日做百首也得”的帽子是无论如何也戴不到他们的头上的。
暂时写到这里吧!我上面表述的所有观点都不过是一家之言，一孔之见。不当之处，还望得到你的批评和指正。
中国的儒学家，对孔子就是迷信，不敢称孔丘。唐朝的李贺就不是这样，对汉武帝直书其名，曰刘彻、刘郎，称魏夫人为魏娘。一迷信就把我们的脑子镇压住了，不敢跳出圈子想问题。

                                          ——摘自《毛泽东点评二十四史》
 
 
 

张曙辉；作家要有崇高的思想境界
作家，被称为人类灵魂的工程师。
作家通过自己的作品，扬抑褒贬，感染和影响读者。托尔斯泰说：艺术“是人类向前进到完善的手段。”然而，任何文艺作品，都不可能是纯粹客观的描写，它们渗透着作家的理想和审美观点。例如，同是描写秋天枫叶的，不同的人就有不同的感受，甚至大相径庭。“霜叶红于二月花”，秋天的枫叶比春花还要绚丽，令人陶醉。而“晚来谁染霜林醉，总是离人泪。”则给人以悲切之感，对自然现象的描写，受着作家思想感情的制约，对社会现象的描写，更是如此。譬如，关于昭君出塞，事件、人物都是一样，但由于作者用自己的思想感受去品评，却写出了不同主题作品。白居易17岁时，正值追求功名之年，希求皇帝眷顾，因而借物抒怀，他写道：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王要问妾颜色，莫道不如宫里时。”强调眷念旧主，而不是离愁别恨，这正是白居易的思想反映。而杜甫一生经历坎坷，他写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”抒发了愤世嫉俗，冷漠幽怨的思想感情。
艺术创作的实践表明，作者对生活的认识、选择和开掘，无不与他的思想境界和审美趣味有关，因而，作者应有高尚的灵魂和美好的心灵，要有崇高的思想境界。这样，写出的作品才能正确地反映社会生活，又反过来给社会以积极的作用。
关于文艺工作者的思想境界问题，是“带有根本的性质和时代的特点。”作为社会主义国家的作者，作为共产党员作者，这个思想境界，显然应当是而且必须是马克思主义的世界观，这是至关重要的。正如鲁迅先生所说：“革命的文艺家固须有精熟的技巧，但尤须有进步的思想和高尚的人格”，“至少是必须和革命共同着生命，或深切地感受着革命的脉博的。”没有无产阶级的世界观，即使主观上想用自己的作品去为共产主义事业服务，也往往会事与愿违。十九世纪40年代有一位德国歌手卡尔·倍克，曾写过一首诗叫《穷人之歌》，他自吹这首诗表达的意思是“真正的社会主义”。但恩格斯看了以后说，由于作者整个世界观“模糊不定”，因而“作品的思想也是模糊不定”的，实际上作者唱的是资产阶级的颂歌。如果我们的作家不把自己当作整个革命队伍的一员，不接受马克思主义对文艺创作的指导，到头来，只能种出扎手的荆棘。
邓小平同志在党的十二届二中全会上提出：思想战线上的战士，都应当是人类灵魂的工程师。又指出，作为灵魂工程师，应当高举马克思主义的、社会主义的旗帜，用自己的文章、作品、教学、讲演，教育和引导人们正确地对待历史、认识现实，坚信社会主义和党的领导，鼓舞人民奋发努力，积极向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守纪律，为伟大而壮丽的社会主义现代建设事业而英勇奋斗。我们应当为此而努力。
 
 
 

学会动态

▲ 2007年10月28日上午包头诗词学会与广播电视局、包头美术馆共同举办诗书画笔会。

诗词学会李野、靳楷龄、梁立东、郭长岐、张崇溶、王淑芳以及书画界人士许淇、李俊杰、要红霞、靳秉岩、邢朴生、刘文谦、茹少军、吴秉才、黄文昭、赵成祥等出席笔会。笔会由诗词学会副会长郭长岐主持，广电局局长武二斌致词。

▲ 近日，包头诗词学会评选出我市十名2007年度中青年优秀诗词作者，他们是（按姓名笔划为序）：王淑芳、白玉、朱丹林、张笑宇、赵连生、胡刃、胡云晖、骆军、康万青、康丕耀。

▲  李野到师院作词诗讲座

通讯社（记者臧旋  郭文英）  9月27日下午四点，国家一级编剧、包头诗词学会副会长李野先生在我校行政楼会议室作讲座，以共贺嘤鸣诗社成立一周年。包头诗词学会常务副会长梁立东，包头诗词学会编辑王淑芳也一起到会祝贺。校党委宣传部部长付外仁、文学院副书记纪小丽以及文学院100多名学生参加了此次讲座。此次会议由包头诗词学会副会长、我校张福勋教授和嘤鸣诗社新任社长严安共同主持。
嘤鸣诗社社长严安首先对一年来诗社的工作作了总结，并对今年的工作进行了布署。嘤鸣诗社会员任鸿波、郭文英、刘洁等为大家朗诵了自己的诗作。
随后，李野先生就如何写好诗词作了讲座。他针对诗词写作的思想感情和艺术技巧方面对学生们提出了六点意见：一是写作要有真情实感；二是要有创新意识；三是应注重形象思维的培养；四是写诗要体现中国特色；五是要学习一些中国诗词的格律知识；六是坚持“三多”原则，即多读、多改、多思。李野先生通过具体实例为大家作了详细的讲解，他希望“小荷才露尖尖角”的嘤鸣诗社的成员们能够成为“艳冠群芳的出水芙蓉”。
 
 
 

稿约

    为了继承中华民族的优秀文化传统，进一步办好《包头诗词》，现向诗人词家及广大诗词爱好者征稿。《包头诗词》以刊发旧体诗词曲为主，作品要合乎格律规范。欢迎短小精悍有独特见解的诗词理论、诗评、心得体会等文章。诗词稿件最好打印，手抄稿亦可，但一定要字迹工整。来稿要求用16开稿纸，一诗一纸，同一题目可以一纸多首；诗一行两句，词首片退两格，前后片中间空两字连写；古风歌行开头空两格连写。新旧声韵不要混用。新声韵请在题后括注。曲中衬字，也请括起来。稿末注明作者邮编、地址及联系电话。本刊因人力有限，来稿不退，请作者自留底稿。是本会会员者稿末注明。
    《包头诗词》是团体办刊，因经费所限，所刊发的作品均无稿酬只赠样书。敬请广大诗词作者见谅。
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